กลับมาแล้วครับ จากการไปตะล่อนๆ อยู่ในเมืองกรุงสองวันกับหนึ่งคืน งานนี้ไปเป็นเพื่อนร่วมทางให้กับหัวหน้าทีมวิจัยพหุวัฒนธรรมที่มาเลเซีย จริงๆ ก็เกรงใจท่าน บอกว่าไปสองคนนี้ค่าเครื่องบินมันแพง ท่านไปคนเดียวดีกว่า ฮิฮิ แต่ท่านไม่ยอมครับ ควักกระเป๋า (งบวิจัย) ออกให้ เลยต้องยอมครับ แต่บอกท่านว่า ขอแวะไปพันทิพย์ด้วยนะครับ ซึ่งท่านก็เห็นด้วยเหมือนกัน
(มาก่อนเวลาเยอะครับ ห้องยังว่างอยู่เลย)
ลงเครื่องเลยมุ่งไปพันทิพย์เลยครับ เป้าหมายผมคือ แบตเตอร์รีโน้ตบุ๊คใหม่ครับ เดิมแค่อยากไปเปลี่ยนเซลของมันเฉยๆ แต่เดินไปเดินมา ถามร้านโน้นร้านนี้ สรุปได้ว่า เปลี่ยนเซลใช้ได้ประมาณ 3 เดือน ซื้อใหม่ดีกว่า เลยเดินหาร้านซื้อใหม่ครับ ได้มาในราคา 2500 ซึ่งก็โอเค เพราะหากซื้อที่ศูนย์ราคาอยู่ที่ 4500 ถูกกว่า 2000
อีกรายการหนึ่งที่ไม่อยากซื้อ แต่ดันไปซื้อคือ ตัวแปลง mp3 ไปเป็นสัญญาณวิทยุใช้กับวิทยุในรถ ไม่สนใจตั้งแต่เห็นมันแล้วครับ เพราะปกติขับรถก็เปิดวิทยุ ไม่เคยฟังเทปมาตั้งแต่ไหนแต่ไรครับ แต่ท่านหัวหน้าทีมเชียร์เหลือเกิน เลยซื้อ พอซื้อเสร็จก็เลยต้องซื้อแฮนดี้ไดรฟ์อีกหนึ่งเพื่อใช้คู่กัน (แฮนดี้ไดรฟ์ที่ผมเคยใช้ ขนาดห้าร้อยกว่าเมก ก็เมื่อสองปีก่อนครับ เมื่อมันหายไปผมก็ไม่เคยซื้อใหม่อีกเลย ส่วนใหญ่ให้ฮาร์ดดิสค์ภายนอก และส่งข้อมูลด้วยก็อีเมล ประหยัดและปลอดภัย)
18
Nov
แนวคิดการสอนของซัยดุ์ มูฮัมมัด ชาฮาตะห์
Posted by - ่jaruwat songmuang : Category - บทความทั่วไปซัยดุ์ มูฮัมมัด ชาฮาตะห์ (มปป.: 59-91) ได้นำเสนอรูปแบบการจัดการเรียนการสอนโดยให้ฐานความเข้าใจจากอัลกุรอานและซุนนะห์ไว้ดังนี้
1. การสร้างแรงจูงใจ ซึ่งสามารถทำได้หลากหลายวิธี เช่น การใช้คำถาม การสาบานเพื่อยืนยัน การเตือนสำทับให้ระวัง การโน้นน้าวด้วยแรงจูงใจ การเตือนให้ ใช้คำหรือสำนวนที่เตือนให้ผู้ฟังหันมาสนใจ เป็นต้น ตัวอย่างที่ปรากฏจากอัลกุรอานและซุนนะห์
* “พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้าหลั่งออกมา (อสุจิ) แล้วมิใช่หรือ? พวกเจ้าสร้างมันขึ้นมาหรือว่าเราเป็นผู้สร้าง เรานั้นเป็นผู้กำหนดความตายขึ้นในระหว่างพวกเจ้า และเราก็จะไม่ถูกผู้ใดล่วงหน้า (ในกำหนดการใดๆ) ยิ่งไปกว่านั้นเรามีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงบรรดาชุมชนที่เหมือนพวกเจ้า และเรามีอำนาจที่จะบังเกิดพวกเจ้าใน (รูปลักษณ์อย่างอื่น) ที่พวกเจ้าไม่รู้ ขอยืนยันแท้จริงพวกเจ้ารู้ถึงการบังเกิดครั้งแรก (ว่าเป็นอย่างไร) แล้วไฉนพวกเจ้าจงไม่สำนึก (ว่าอัลลอฮ์ทรงอำนาจที่จะบังเกิดครั้งที่สองอีก) (ซูเราะห์อัลวากีอะห์ : 58-62)
จากปัญหาคุณภาพการศึกษาในพื้นที่สามจังหวัดชายแดนภาคใต้ ซึ่งหลายฝ่ายพยายามที่จะระดมหลากหลายวิธีเพื่อการแก้ไขปัญหาและยกระดับคุณภาพให้ทัดเทียมกับส่วนอื่นๆ ของประเทศ ผมเองก็มีความเห็นสอดคล้องกับหลายๆ ท่านว่า สังคมสามจังหวัดชายแดนภาคใต้มีทุนทางสังคมที่แตกต่างจากพื้นที่อื่นอยู่บ้าง แต่ทุนทางสังคมดังกล่าวมีคุณค่ามากพอที่จะใช้ในการยกระดับคุณภาพการศึกษาในพื้นที่นี้ได้ ผมใช้ความเชื่อนี้สู่การปฏิบัติมาตลอดระยะเวลาที่ผมได้ทำงานในฐานะผู้ผลิตครูในมหาวิทยาลัยอิสลามยะลา แล้วผมก็ยิ่งมีความเชื่อมั่นเพิ่มขึ้นว่า แนวทางนี้ดีที่สุด
เมื่อคืนมีโทรศัพท์มาจากนักศึกษา ป.เอก มหาวิทยาลัยในประเทศไทยท่านหนึ่ง ซึ่งเธอกำลังเตรียมข้อมูลเพื่อจะทำวิทยานิพนธ์ โทรมาขอคำปรึกษาจากผมครับ เธอเห็นงานวิจัยชิ้นหนึ่งของผมคือ ระบบและกลไกการประกันคุณภาพภายในสำหรับ รร. เอกชนสอนศาสนาอิสลาม คำถามหนึ่งในนั้นถามผมว่า อาจารย์ทำให้โรงเรียนฯ มาร่วมโครงการวิจัยกับอาจารย์แล้วผลิตผลงานออกมาได้ขนาดนี้ได้อย่างไร จากประสบการณ์ของเขาที่ทำงานในพื้นที่ เขาบอกได้ว่า รร.ไม่ค่อยให้ความร่วมมือกับหน่วยงานรัฐ และที่สำคัญการเปลี่ยนแปลงโรงเรียนเป็นเรื่องยากมาก
เป็นที่รับรู้กันอยู่ทั่วไปว่า ความรู้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการดำรงค์ชีวิตของมนุษย์ มนุษย์ใช้ประโยชน์สิ่งต่างๆ ที่มีอยู่บนโลกนี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพก็เพราะด้วยการมีความรู้ และกระบวนการที่ให้ได้มาซึ่งความรู้คือการศึกษา แต่เนื่องจากในปัจจุบันความรู้ที่ได้ประจักษ์ขึ้นมีความหลากหลาย แตกต่าง ลึกซึ้งและแปลกไปจากอดีต จนทำให้มุมมองต่อความรู้ของคนในกลุ่มมุมมองกลุ่มแนวคิดต่างๆ มีความหลากหลายด้วยเช่นกัน
ด้วยเหตุนี้ในการศึกษาวิชามโนทัศน์ของการศึกษาในอิสลามจึงเป็นหนึ่งในวิชาที่จะนำเสนอมุมมองของความรู้ การศึกษาตามหลักการของอิสลาม เพื่อให้ความรู้ในที่มีอยู่ทั้งจากหลักคำสอนของศาสนาอิสลามและจากการค้นพบในวงการวิชาการต่างๆ ถูกนำมาใช้ให้เกิดประโยชน์ต่อมวลมุสลิมทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
ความรู้คืออะไร? และการเข้าใจความหมายของความรู้จะทำให้เกิดผลอย่างไร? จึงเป็นประเด็นแรกที่จะนำเสนอในบทนี้ และเพื่อให้มีความเข้าใจเกี่ยวกับความรู้จึงขอนำเสนอความหมายของความรู้ โดยแบ่งการให้ความหมายของความรู้ออกเป็น 2 ส่วน คือ 1) ความหมายของความรู้ในทางภาษา และ 2) การให้ความหมายในทัศนะของนักวิชาการ ซึ่งมีรายละเอียดดังนี้
เมื่อดูจากการประทานอัลกุรอานจะเห็นได้ว่า เรื่องของการอ่านคือเรื่องแรกของบรรดาคำสั่งทั้งหมดของศาสนาอิสลาม ซึ่งก็มีประเด็นน่าทึ่งมากครับ เพราะจากประวัติศาสตร์เล่าให้ฟังว่า การลงโองการอัลกุรอานโองการนี้ได้รับการตอบสนองจากมูฮัมมัด บินอับดุลลอฮ์ ผู้รับโองการดังกล่าว ว่า “ฉันอ่านไม่ได้” และเป็นการปฏิเสธด้วยคำพูดนี้ถึงสามครั้ง ก่อนที่จะมีการสอนโดยมาลาอีกะห์ยิบรออีล (เทวทูต) และหากเราพิจารณาจากโองการที่สองในซูเราะห์อัลยุมมุอัต ซึ่งเล่าถึงการประทานอัลกุรอานเราจะพบว่า นี้คือหนึ่งในมิติของการผลักดันสังคมสู่การพัฒนา
“พระองค์ทรงเป็นผู้แต่งตั้งรอซูลขึ้น คนหนึ่ีงในหมู่ผู้ไม่รู้จักหนังสือจากพวกเขาเอง เพื่อสาธยายอายาตต่างๆ ของพระองค์แก่พวกเขา และทรงทำให้พวกเขาผุดผ่อง และทรงสอนคัมภีร์และความสุขุมคัมภีรภาพแก่พวกเขาและแม้ว่าแต่ก่อนนี้พวกเขาอยู่ในการหลงผิดอย่างชัดเจนก็ตาม”